中陰救度法-行法(1-7)

 第五日誦法(在亡者死後第九日、此日有佛六尊前來接引)


       上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。
       祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:

       鈎招亡魂前來聽法--念誦

       諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

        以我意樂力  如來加持力  
        及法界力等  凡所思維境
        皆隨其所應  無礙速現前

   (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

   「某某人,不要散亂,請仔細聽我為你指示!現在你正處在法性中有時期的第五天,這一天有自性發出的風大綠色光明在你面前顯現。這時北方勝圓剎土世尊不空成就如來,身體呈綠色,雙手各持一金剛杵交叉胸前,坐大鵬寶座,和三昧耶多羅母(即綠度母),面合交抱;同時還有金剛手、除蓋障兩尊菩薩相伴,和塗女、食女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅前來接引你。從不空成就如來父母雙尊胸中放射出的綠色光芒,正是從我們本性中發出的,行蘊清淨時所顯現的成所作智光明。此光非常強烈,絢耀奪目。光中有無數明點及微光點跳躍閃爍,顯現在你面前,直射入你的心中,使你眩目難睜,不敢逼視。在綠色佛光閃耀的同時,阿修羅道不刺眼的暗綠色光也來到你的面前。你由於嫉妒心重,受此業力牽纏,對於佛放射的強烈綠光感到恐懼,甚至逃避。而對於阿修羅道不刺眼的暗淡綠光感到舒服,並想投入。

       我現在鄭重的告訴你:你不應當害怕、逃避強烈耀眼的綠色佛光,因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心,縱然沒有發願,但只要能認取,與此強烈耀眼的綠光合上去,就可與佛光水乳交融,無二無別,當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明,那麼就想此光明是不空成就如來大悲恩光,應深心祈請,立即皈依,不要逃避。這樣不空成就如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來,生到北方勝圓剎土得真實受用。至於不刺眼的暗淡綠光,是由於你嫉妒熾盛所化,是專門引誘你墮入阿修羅道的光。對於此光你千萬不要貪著,不要生歡喜之心,要迴避勿視。否則你就會墮入阿修羅道而受無休無止的爭鬥之苦,不得解脫。

       所以我們要斷除嫉妒之心,應當於強烈耀眼的綠色佛光,心生歡喜,至心專注,渴望瞻仰不空成就如來父母雙尊,並隨我誠心誠意發願,念誦以下偈文:

        嗚呼!
       嫉妒熾盛 流轉生死 成所作智 光明照耀
       不空如來 導引在前 三昧耶母 護持於後
       祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土


      這樣至心虔誠發願,就可以化為虹光融入不空成就如來父母雙尊胸中,證成報身佛。或者生到北方勝圓剎土得真實受用。」

     對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。


    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」







     第六日誦法(在亡者死後第十日、此日共有四十二尊佛俱來接引)

       上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。

       祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:

       鈎招亡魂前來聽法--念誦

       諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

      以我意樂力  如來加持力  
      及法界力等  凡所思維境
       皆隨其所應  無礙速現前

   (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

    「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你指示!直到昨天,分別有五部如來雙尊以不同形像顯現在你面前,我已為你指示。如果於其中任何一尊你能皈依認取,即可化為虹光證得圓滿自受用報身。但由於你為惡業所牽,對這些佛菩薩雙尊形像產生恐懼而逃避,所以直到今天仍然未能得到解脫。現在你應當注意:今天有五部如來雙尊及其聖眾放射出四智和合之光,前來接引,不要再錯過時機,一定要與光明合上去。

       某某人,今有四大清淨四色之光現前。此時中央密嚴剎土毗盧遮那父母雙尊及其眷屬,東方現喜剎土金剛薩埵父母雙尊及其眷屬,南方光榮剎土寶生父母雙尊及其眷屬,西方極樂剎土無量光父母雙尊及其眷屬,北方勝圓剎土不空成就父母雙尊及其眷屬,前來接引。除此之外,還有四門守護明王:即降三世明王、大威德明王、馬頭明王、甘露軍荼利明王;和四門守護明妃:即持鉤女、持索女、持鎖女、持鈴女;和主持六道的六佛:即天道之佛帝釋、阿修羅道之佛諍心、人道之佛釋迦獅子、傍生道之佛獅子善住、餓鬼道之佛焰口、地獄道之佛法王;和諸佛之祖:普賢如來、普賢佛母雙尊,一齊前來。以上共有報身佛四十二尊,彙聚成虹光曼陀羅顯現在你的面前。

       某某人,以上所說的這些形像都是佛性(自性、法身)的妙用。東、南、西、北、中五方佛土,並非離開你的自性而另有方所。因為你的自性本來具足一切方位;這些報身佛也不是外來的,都是你自性的顯現。從佛心中放射出的光芒,正是你心清淨時才能見到的本性光明。你不要懷疑,一定要認取,與本性光明合上去,即可證成報身佛。

       某某人,以上四十二尊佛菩薩中的五方五佛。都是佛父佛母雙尊齊現。其中男尊為雙持部菩薩,女尊為雙持部明妃。每尊佛身大小完全相等,但各有不同顏色,都坐在寶座上,手拿不同法器,各具不同標幟。在每一方佛父佛母雙尊周圍都有五色光輞,光光相映。如此形成一個美妙的虹光曼陀羅顯現在你面前。這就是你可以依靠的,應當皈依的本尊。

       某某人,從上述五部如來父母雙尊胸中,放射出極為微妙的四智和合之光,猶如日光眩耀,顯現在你面前,直射入你的心中:

       從毗盧遮那如來胸中,放射出藍色的法界體性智光,明亮耀眼。其放光處恰似一個光臺,光臺之上有許多藍色明點和微光點,如覆翠蓋,燦爛眩目。這些明點五個五個連在一起,無邊無際,在你面前顯現。

       從金剛薩埵如來胸中,放射出白色的大圓鏡智光,明亮耀眼。光臺之上有許多白色明點和微光點,如覆明鏡。

       從寶生如來胸中,放射出黃色的平等性智光,明亮耀眼。光臺之上有許多黃色明點和微光點,如覆金盞。

       從無量光如來胸中,放射出紅色的妙觀察智光,明亮耀眼。光臺之上有許多紅色明點和微光點,如覆珊瑚寶蓋。

       以上所說四智和合之光,又叫「金剛薩埵四密孔道」這四智之光,光彩具足,非常明亮,令人眩目難睜。光中明點,五個五個連接在一起,無邊無際。這些光明都是從你的自性中發出的,是你的心與佛的心和合相應之時,自然而然起現的,這些光明並非離開你的自心從外而來。所以,對此光明,你要勿驚勿怖,攝心入定,坦然而住。你應與諸佛之光合而為一,這樣即可與佛水乳交融而成就報身佛。

        某某人,今日佛光之中唯獨沒有成所作智之光,這是因為你的覺行不圓,所以沒有顯現。

        某某人,在此關鍵時刻,你應當回憶往昔上師對你的教誨。如果這時你能記憶上師指授之義,就會對當前的境相歡欣喜悅,生起信心。因為你早已熟悉,今又相逢,猶如遇見親舊故知;又如母子相遇,會毫無疑慮,立即認取:這就是我自己的本來面目,這就是清淨法身!於是,你就會生起正定,義無反顧與光明融為一體,證得自受用報身而成佛。

       在四智之光照射的同時,不刺眼的六道六光也顯現在你面前。你應注意,這些不刺眼的六道之光,是你心不清淨時顯現的迷亂幻境,是專門引誘你墮入六道輪迴的光。這六道之光就是:天道不刺眼的白光,阿修羅道不刺眼的暗綠光,人道不刺眼的淡黃色光,傍生道不刺眼的呆藍光,餓鬼道不刺眼的呆紅色光,地獄道不刺眼的煙霧似的光。這時,如果你對此六道之光生歡喜貪著之心,而對耀眼的四智之光產生恐懼,那麼你就會受生六道,在生死苦海中輪迴,永無解脫。所以對此六道六光你應勿貪勿著,對四智之光應發永遠皈依之心。

       某某人,如果你沒有得到過上師的教導,現在又不聽我的指示,你就會對佛的雙身相和清淨智光產生恐懼,對不刺眼的六道輪迴之光反生貪戀之心,這樣你就會墮入六道輪迴而飽受諸種苦難,得不到解脫。所以,對不刺眼的六道之光你應該迴避勿視,對耀眼燦爛的四智之光應恭敬信樂。並想:「這就是世尊五部如來為了哀憫我,為了接引我而顯現的大悲恩光,我應立即皈依」。現在,你應當專心致志,渴望瞻仰五部如來父母雙尊,並隨我誠心誠意發願,念誦以下偈文:

          嗚呼!
         五毒熾盛 流轉生死 四智和合 光明照耀
         五部如來 導引在前 五部明母 護持於後
         脫離六道 不淨幻光 度我中有 怖畏險峽
         送我往登 五清淨土




       對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。

    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」

 (4)




第七日誦法(在亡者死後第十一日、此日有持明十佛前來接引)




        上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。

         祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:
鈎招亡魂前來聽法--念誦

諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

以我意樂力  
如來加持力  
及法界力等  
凡所思維境

皆隨其所應  
無礙速現前

     (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

     「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你指示!今天是法性中有時期的第七天,這一天有清淨空行剎土持明部諸尊及其聖眾,放射出本性清淨雜色光明,彙聚成虹光曼陀羅前來接引你。在此曼陀羅中央,有異熟無上持明,名為蓮花舞自在,其身放出五彩絢爛之光。明妃紅色智慧空行擁抱尊身,右手持彎刀,左手持注滿血液之顱器,作舞蹈狀,以瞪視印相,注目虛空,在你面前顯現。

      在曼陀羅東方,有『地居持明』,其身體呈白色,微含笑容。明妃白色空行,擁抱尊身,右手持彎刀,左手持注滿血液之顱器,作舞蹈狀,以瞪視印相,注目虛空,在你面前顯現。

     在曼陀羅南方,有『壽自在持明』,其身體呈黃色,相好莊嚴。明妃黃色空行,擁抱尊身,右手拿彎刀,左手拿注滿血液之顱器,作舞蹈狀,以瞪視印相,注目虛空,在你面前顯現。


       在曼陀羅西方,有『大手印持明』,其身體呈紅色,微帶笑容。明妃紅色空行,擁抱尊身,右手拿彎刀,左手拿注滿血液之顱器,作舞蹈狀,以瞪視印相,注目虛空,在你面前顯現。

       在曼陀羅北方,有『任運持明』,其身體呈綠色,半怒半笑容。明妃綠色空行,擁抱尊身,右手拿彎刀,左手拿注滿血液之顱器,作舞蹈狀,以瞪視印相,注目虛空,在你面前顯現。

       在上述東、南、西、北、中持明的外圍,還有無數空行天母會集:即八大屍林空行母,四種姓空行母,三居處空行母,十居處空行母,二十四境空行母等。還有勇男、勇女、矜羯羅和護法使者,他們都穿的是用六骨骼做的衣服;拿著腿骨做的號筒,顱骨做的小鼓等各種樂器;舉著羅剎皮幛,人皮幡蓋,人皮旗幟,人脂香膏等,作種種舞蹈,為數無量。整個世界充滿血腥,一切樂聲震天憾地,震腦欲裂,喧鬧而來。如果亡者具足戒行,持明部聖眾則來迎接,反之,則進行處罰。

       某某人,我們的本性光明,具足五色,從五部持明部主胸中發出,猶如五彩線,在天際蕩漾,光輝燦爛,驚眩奪目,直射入你的心中。這時,有傍生道藍色不刺眼之光,也一齊在你面前顯現。由於習氣所感,你被迷亂幻境所牽,對於五彩眩目之光,害怕逃避。而對傍生道不刺眼之光,反生貪愛之心,準備投入。

      某某人,你不應當逃避五彩眩目之光,要知道這正是你的本性光明。在此光中發出的法性本聲,猶如千雷一時齊鳴,轟聲震撼。其間夾雜忿怒咒音,嘯吟洪厲。要知道,這些聲音就是從我們本性中發出的法音,這些境相就是我們本性的顯現,並非外來。所以當我們聽見這些聲音時,千萬不要害怕,不要逃避,要能認取。對於傍生道不刺眼的藍光,應勿貪勿著。一旦貪著,就會墮落到愚痴畜牲道,飽受愚暗無知的驅役之苦,永無出頭之日。因此,對五彩絢爛之光,應心生欣樂,專心致志渴仰持明諸聖尊。並念誦下文:

       持明聖眾,勇士空行,諸聖尊前,今為接引,入彼清淨空行居處,來住我前;祈諸聖尊,憫垂聽許,如我有情,未積資糧,過去已有,三世如來,五部聖眾,以大悲光,來攝受我,惜我無知,未能認取,磋跎至今,誠堪磋嘆!茲當持明諸聖尊前,懇求今後,萬勿捨我!願以悲鉤,攝受於我!引我往生淨空行剎。

      這樣專心致志的懇求,再隨我發願,念誦如下偈文:

      嗚呼!
     持明聖眾 幸垂聽許 請運悲心  導入正路
     習氣熾盛 流轉生死 俱生智慧 光明照耀
     勇士持明 導引在前 空行佛母 護持於後
     祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土

     對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。

    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」

      第八日誦法(在亡者死後第十二日、此日有佛六尊前來接引)

      上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。
       祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:
鈎招亡魂前來聽法--念誦

      諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

     以我意樂力  如來加持力  
     及法界力等  凡所思維境
     皆隨其所應  無礙速現前

   (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

   「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你指示!在前七天佛菩薩顯現寂靜相的時候,你未能認取,至今仍漂泊無依。現在已進入法性中有時期的第八天,佛菩薩將在你面前顯現忿怒飲血的形象。你千萬不要迷亂,要敢於認取。

      某某人,此時有大吉祥飲血世尊,名「佛陀嘿魯嘎」,身為深棕色,三面、六臂、四足展開站立。其面右白、左紅、正面為深棕色;周身放光,如燃燒的火焰。佛陀兮嚕迦世尊,九目圓睜,怒視可怖,眉聳如電,獠牙外露,吼聲大笑,發出「啊拉拉」「哈哈」「嘎嗚」等宏大尖銳之聲。頭髮紅黃,熾燃上豎,頭戴骷髏,象徵日月,身飾黑蛇及血淋淋的人頭。六手之中:右上持「輪」,右中持「鉞刀」,右下持「劍」,左上持「鈴」,左中持「顱」,左下持「犁」。明母名「佛陀訖洛底濕縛哩瑪」擁抱尊身,右摟尊頸,左捧紅色的螺貝,內貯陽精,獻於尊口,吮咂作響,並發出轟聲,猶如雷震。佛母於金剛熾焰毛孔中,發出智火,熊熊有光,兩足右蜷左展,與佛父面合交抱,一同立於大鵬座上。在你面前顯現的如此境相是從中央佛土所出,也是你自心所顯現的,你當於此勿驚勿怖!勿生恐懼!應當下認取這就是世尊毗盧遮那佛父佛母雙身忿怒之相,就是你的本性光明所現,這就是你的本尊。你應當發心皈依,與世尊水乳交融,無二無別,而證圓滿自受用報身。」

       對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。



    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」

第九日誦法(在亡者死後第十三日、此日有佛二尊前來接引)

      上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。
      祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:

      鈎招亡魂前來聽法--念誦

        諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

      以我意樂力  如來加持力  
      及法界力等  凡所思維境
      皆隨其所應  無礙速現前

     (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

    「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你指示!你於昨日毗盧遮那佛父佛母忿怒雙尊,怖而逃避,不能認取。今天是法性中有第九日,有飲血金剛部世尊前來接引。飲血金剛部世尊名「金剛嘿魯嘎」身為深藍色,三面六臂,四足展開站立。其面右白,左紅,正面藍色。六手之中,右上持「杵」,右中持「顱」,右下持「鉞」,左上持「鈴」,左中持「顱」,左下持「犁」。明母名「金剛訖洛底濕縛哩瑪」,擁抱尊身,右摟尊頸,左捧紅色螺貝,內貯陽精,獻於尊口,雙身交抱。在你面前顯現的如此境相,是從東方佛土所出,也是你自心所顯現的。對此你應勿驚勿怖!勿生恐懼!當下認取,此即是金剛薩埵佛父佛母雙身忿怒尊,也就是你的本尊,是你本性光明所化。你應當生歡喜心,發心皈依,與世尊水乳交融,無二無別,而證圓滿自受用報身。」

      對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。



    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」







      第十日誦法(在亡者死後第十四日、此日有佛二尊前來接引)

       上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。
       祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:

       鈎招亡魂前來聽法--念誦

       諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

      以我意樂力  如來加持力  
      及法界力等  凡所思維境
      皆隨其所應  無礙速現前

    (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

    「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你指示!你於昨日金剛薩埵佛父佛母忿怒雙尊,心生怖畏,避而未證。今天是法性中有時期的第十日,有飲血寶部世尊,前來接引。飲血寶部世尊名「珍寶嘿魯嘎」,身深黃色,三面六臂,四足展開站立,其面右白,左紅,正面深黃。六手之中,右上持「寶」,右中持「天杖」,右下持「棒」,左上持「鈴」,左中持「顱」,左下持「鋼叉」。明母名「珍寶訖洛底濕縛哩瑪」,擁抱尊身,右摟尊頸,左捧紅螺,內貯陽精,獻於尊口,雙身交抱。在你面前顯現的此種境相是從南方佛土所出,也是你自心所顯現的。你當於此,勿驚勿怖!勿生恐懼!當下認取,此是寶生如來佛父佛母忿怒雙尊,也就是你的本尊,是你本性光明所化。你應當生歡喜心,發心皈依,與雙尊水乳交融,無二無別,而證圓滿自受用報身。」

      對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。



    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」





    第十一日誦法(在亡者死後第十五日、此日有佛二尊前來接引)

       上香設供--供養三寶,並祈請十方三世諸佛菩薩加被行法。
       祈請本尊行法--至誠恭敬觀想流傳此法的蓮花生大士或大慈大悲觀世音菩薩,或阿彌陀佛是我的本尊,現正在面前說法,我隨之念誦:

       鈎招亡魂前來聽法--念誦

       諦實力偈(反覆念誦三至七遍)

      以我意樂力  如來加持力  

      及法界力等  凡所思維境
      皆隨其所應  無礙速現前

  (並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)

   「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你指示!你於昨日寶生如來佛父佛母忿怒雙尊,生起怖畏,避而未證。今天是法性中有時期的第十一日,有飲血蓮花部世尊前來接引。飲血蓮花部世尊名「蓮花嘿魯嘎」,身深紅色,三面六臂,四足展開站立。其面右白,左青,正面深紅。六手之中,右手持「蓮」,右中持「天杖」,右下持「棒」,左上持「鈴」,左中持「滿血顱器」,左下持「兆鼗」。明母名「蓮花訖洛底濕縛哩瑪」擁抱尊身,右摟尊頸,左捧紅螺,內貯陽精,獻於尊口,雙身交抱。在你面前顯現的此種境相,從西方佛土所出,也是你自心所顯現的,你當於此勿驚勿怖!勿生恐懼!當下認取,此即是無量光如來佛父佛母忿怒雙尊,也就是你的本尊,是你本性光明所化。你應當心生歡喜,發心皈依,與世尊水乳交融,無二無別,而證圓滿自受用報身。從此你就可以永脫輪迴諸苦!」

      對於沒有修持、不具善行的人,為安全起見,可加誦第四階段輪迴中有期的24個導示全部內容。

    持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:

(一)寂怒百尊海會聖眾咒:嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。

(二)聽聞解脫咒:阿、比、甲、當、嘎。

(三)六道金剛咒:啊、阿、下、薩、嘛、哈。

(四)本覺大密咒:嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大 光 明 咒:   嗡、啊蒙嘎、微羅恰那、瑪哈姆得拉、瑪尼啪得瑪、界瓦拉、啪拉哇嚕、達亞、吽

(六)地藏王菩薩心咒
    (1)嗡、清、嘻惹渣吽。
    (2)嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。

(七)能斷金剛經陀羅尼

      (念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)

     納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。

(八)補闕真言:嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。

    迴向--雙手合十念誦
     
「願以此功德,迴向某某人,與光明會合,成佛生淨土。」

 (7)


二、救脫中有怖畏險峽偈

十方常住 
諸佛菩薩 
普賢寂怒 
海會聖眾 
上師本尊
空行護法 
降臨於此


哀請聽許 
至心皈命 
上師空行 
以大悲心 
愍垂接引
緣於迷妄 
流轉生死


聞思修三 
如實照耀 
傳承上師 
導引在前 
勝母空行
護持於後 
祈脫中有 
怖畏險峽
送我往登 
正覺佛土

瞋恚熾盛
流轉生死

大圓鏡智 
光明照耀 
金剛薩埵
導引在前 
瑪嘛幾母 
護持於後 
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土

我慢熾盛 
流轉生死 
平等性智 
光明照耀 
寶生如來
導引在前 
佛眼佛母 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土

貪欲熾盛 
流轉生死 
妙觀察智 
光明照耀 
無量光佛
導引在前 
白衣佛母 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土

嫉妒熾盛 
流轉生死 
成所作智 
光明照耀 
不空如來
導引在前 
多羅佛母 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土


愚癡熾盛 
流轉生死 
法界性智 
光明照耀 
毗盧遮那
導引在前 
法自在母 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土

五毒熾盛 
流轉生死 
四智和合 
光明照耀 
五部如來
導引在前 
五部佛母 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土

迷境熾盛 
流轉生死 
解除恐怖 
光明照耀 
諸忿怒尊
導引在前 
諸忿怒母 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土

習氣熾盛 
流轉生死 
俱生智慧 
光明照耀 
勇士持明
導引在前 
空行會眾 
護持於後
祈脫中有 
怖畏險峽 
送我往登 
正覺佛土
願諸空大  
勿為我敵  
願我親見  
藍光佛土
願諸水大  
勿為我敵  
願我親見  
白光佛土
願諸地大  
勿為我敵  
願我親見  
黃光佛土
願諸火大  
勿為我敵  
願我親見  
紅光佛土
願諸風大  
勿為我敵  
願我親見  
綠光佛土
願諸虹光  
勿為我敵  
願我親見  
一切佛土
惟願諸輝  
知為自輝  
願中有相

自己證知  
願中有境  
三身親證

三、中有六綱

嗟!
我今生處中有起現時    
生世無暇懈怠當永斷

聞思修三不亂證實義    
心境朗然當親證三身

於此一度獲得暇滿身    
勿於迷離道中而拋棄
嗟!
我今夢境中有起現時    
愚癡屍睡放逸當永斷

一心不亂定住實相中    
保任夢境修幻化明光

勿如傍生之狀而長眠    
愛惜睡眠現量合修持
嗟!
我今靜慮中有起現時    
散亂昏沉種種當永斷

不亂無執定住離邊中    
生圓二次願能得宣示

所作已斷一心修行時    
不為煩惱迷惑所隨轉
嗟!
我今死位中有起現時    
一切貪求戀著當永斷

不亂契入顯 明 教授義    
遊心自證無生太虛景

即將捨離質礙血肉軀    
無常死亡臨頭當了知
嗟!
我今法性中有起現時    
恐懼怖畏境相當永斷

一切顯現認取為證智    
中有境相即此當了知

阻大義利千鈞一髮時    
自識變相寂怒又何懼
嗟!
我今輪迴中有起現時    
意念純一至心當保持

善妙緣會盡力求延續    
永斷胎門回頭須憶念

努力淨相唯一需要時    
嫉妒永斷修上師雙身
死時無有決定極迅速    
徒負此生所作無義事

大利喪失意志不堅定    
今茲既已空手而返回

所需定解即勝本尊法    
當下若不修勝本尊法
或大成就親口所宣說    
上 師 教授亦不安心住

自欺自身實所不應為    
凡此六綱了知極為要

四、中有救怖願偈

我今報盡遷謝時 
生前眷屬無能助  
獨自徜徉中有道
願寂怒尊大悲力 
消除無明之幽暗
別離愛伴獨漂流 
自識幻相將起現  
諸佛悲力垂救拔

不起怖畏中有難
五智光明此時現 
不怖不畏認本面  
寂怒尊容已近前

確認中有當勿怖
若為業力所制時 
願大悲尊除苦厄  
法性本聲雷震時

願轉六字大明聲
若無救助業逐時 
願本尊天除其苦  
業力追逐失怙時

願證淨光三摩地
輪迴中有化生時 
授記願不為魔轉  
任所思力若至時
願不為惡業迷怖
猛獸怒吼聲發時 
願轉六字妙法音  
黑風雨雪追逐時
願證智光之天眼
若見同類中有時 
願勿嫉妒生上趣  
極大煩惱饑渴時
願除饑渴寒熱苦
若見當來父母會 
即觀大悲雙身尊  
生得自在為利他
願得相好光明身
若我已得妙生身 
願所見聞速了解  
一切惡業不隨逐

勵力增長諸福德
願隨所生彼彼處 
世世面見本尊天  
生已能言知大義
宿命不忘得總持
種種上中下功德 
聞思一見即能知  
隨所生處皆吉祥
一切有情俱安樂
如佛寂怒尊形相 
眷屬壽量及剎界  
如彼最勝美名稱
如是我等決能成
鄔金大師蓮華生 
撰此中有救怖願  
乃至輪迴未空寂
此深妙法永長存

皈依偈

皈命依怙尊 
上師及三寶 
願慈悲攝受 
中有得解脫

導示一(導示一至導示四介紹了中陰身的形成及其特能)

「某某人,請不要慌亂,仔細聽我為你講法!人死後,有的直墮地獄,有的直生天道。除這兩種人沒有中陰身,其餘的人都會有中陰身。因中陰身不同於我們的肉體,所以又叫『超常之身』。你死後經過三至四日的昏迷,清醒後又經歷了十四天的法性中有時期。由於你對寂部、怒部佛菩薩的種種示現,愚而無知,懼不證入,延誤至今,實在可惜。當你漸漸從昏迷中清醒過來,就會發現,自己已不再擁有原來的身體,而是變成以風大為主,發出淡色光的中陰身。這個中陰身正如密教經典中偈文所描述的那樣:

『當得相似幻色身,類乎前身當生身
六根覺能齊賦有,行動無礙任遊行
具有業通神變力,同類天淨眼見形』

這段偈文告訴我們,中陰身是由於我們六根不清淨,第七識執著有我而幻現出來的身體。因第七識為意根,所以又稱中陰身為意生之身。這個意生身虛幻不實,它的形狀開始就類似於我們死亡前的身體(即『前身』)。以後,中陰身會隨著業力的變化而變得與將要投生的身體(即『當生身』)相似。在人死後,由於業力所感,當投生哪一道,哪一道的境界就會現前。亡者的自識就會隨著境界的變化而發生變化,於是引起意生身的變化。比如貪心重的人將投生餓鬼道,餓鬼道的恐怖境界就會現前,這時隨著亡者心念的變化,其中陰身慢慢就會變成餓鬼的形像。所以無論我們身體發生什麼變化,無論我們看見什麼境相,我們都不要貪求或者懼怕,否則就會再次投入生死輪迴之中,無有了期。

由於你在法性中有時期未能認取光明,以致漂泊至今,無有歸宿。現在你應按照上師對你的教導,心要空淨,不要散亂。本性光明就會再次現前。你如能當下認取,即可解脫,不會再蹈入受生之門。如果你做不到,則要以愉快的心情,一心一意,虔誠恭敬觀想你的上師本尊,或觀世音菩薩,在你的頂上或面前保護你。」
(按照上文導示亡者,如果亡者能按照導示的要求去做,就能夠得到解脫,而不再淪入生死苦海。如果亡者被業力所牽,不能自主而未證入,則要繼續為亡者念誦以下導示。)

導示二

「某某人,請不要散亂,仔細聽我為你講法!在導示一的偈文中,提到中陰身『六根覺能齊賦有,行動無礙任遊行』。這句話就是說:儘管你生前六根殘缺不全,是盲人,或者是聾子,或者行動不便,但中陰階段的你卻聰明拎俐,六根完好無損,能看,能聽,而且行動無礙,可以任意遊行。只要意念一動,就可以穿越磐石、山陵、土地、房屋乃至須彌四洲。除佛的金剛座和母體子宮外,沒有什麼東西能阻礙你。千里萬里往來穿梭,一飄就到。所以種種跡象表明,你已脫離血肉質礙之軀而擁有中陰之身。現在,你只有懇切憶念上師本尊,竭誠祈請觀世音菩薩,才能脫離中有之苦。這一點你一定要牢記勿忘!」

導示三

「某某人,你現在的中陰身『具有業通神變力』。一剎那間,能繞須彌四洲。無論什麼地方,遠隔千里萬里,你一動念即可飄到,就像身體強壯的人伸出手臂一樣容易。你以前記不住、想不起來的事情,現在只要一動念,即可回憶起來。這種突如奇來的神通完全是由業力所致,而不是你修行功德或禪定功夫所證的神通,所以稱為業通。屬於業等流(由因流出果,由本流出末,因果本末相類似,謂之等流。業等流就是由業力所致的果。)這只是小小的神通,不可與佛的六通相提並論。你現在雖能無礙示現,但仍處在生死輪迴苦海之中。你應誠心祈請上師,佛菩薩的加被,使你脫離中有諸苦。」

導示四

「某某人,你要注意,中陰身可以『同類天淨眼見形』。這就是說,你可以看到業力相等的同類。比如,由於業力的緣故,你將投生天道,就可以見到天道的同類和天道的境相。應投生其他道的也可以見到其它道的同類和境相。所以你對所見境界不要貪戀,應時時觀修觀世音菩薩。『同類天淨眼見形』既不同於『天淨眼見形』,也不同於修習禪定功夫所得的『天淨眼』。『天淨眼見形』是由福德業力所得,而修習禪定所得的『天淨眼』,也不是一切都能見,要專注才能見到,不專注,心神外馳就見不到。」
導示五(導示五至導示九介紹了中有身在輪迴中有時期的境界。)

「某某人,現在憑藉你的中陰身,就能看見生前你所熟悉的地方和環境,能看見你的親朋好友,雖然你能看見他們,並和他們講話,但他們卻聽不見你的聲音,對你不予理睬睬。當你看到家裡人們已在為你舉哀,親屬等人,為你悲號哭泣。這時你才會想:難道我已經死了嗎?!怎麼辦呢?!此念一動,遂感極劇烈的痛苦,就像在鍋中被煎炸的魚一樣。你應該明白,你已與世隔絕,只有自己痛苦,但痛苦又有什麼意義呢?!現在你應立即斷除貪戀之情,如果生前皈依過上師,你應當祈請上師,同時觀修本尊或觀世音菩薩,這樣痛苦就會解除,就不會再感到恐懼害怕了。」

導示六

「某某人,你現在被業風鼓動、吹送、追逐,難以自主,本性智慧已被業力遮蓋。就像被風吹捲的羽毛,任其起落,漂泊無依;又像疾乘在野馬之上,顛苦奔馳,喘息不定。忽然你又聽到有人一邊叫你,一邊在為你哭泣,你雖然勸他們不要哭,但他們卻置若罔聞,終不理會。你終於明白,自問:我已死了嗎?!於是感到極大的痛苦。你應知道,你現在正處在輪迴中有時期,所見到的光,不分晝夜,如同淺淡灰白的曙光。一般說來,輪迴中有時期為三十五天。但隨業力,或長或短,並不一定。在這個階段,你千萬不要悲哀痛苦,這是最重要的!」

導示七

「某某人,在此輪迴中有時期,業海紅風,自你身後吹送而來,猛烈推蕩,極為可怖。在難以忍受的黑暗之中,會突然發出非常恐怖的打、殺之聲,許多充滿怨怒的敵人,也追殺而來,使你不堪忍受。對此你千萬不要恐懼害怕,要知道這些境相都是你自識變化所幻現的。還有一些罪大惡極之人,會見到許多食肉鬼怪和吃人的羅剎,形狀極為凶猛。他們手拿各種各樣的兵器,口喊:打!殺!洶湧呼嘯,直撲而來;種種可怕的猛獸也在後面追逐;與此同時,還有狂風暴雨,大雪深霧,人群追逐,狂撲而至;再加上種種巨聲,猶如山崩海嘯,烈火噴轟,狂風怒吼,使你驚怖欲絕。於是,你不擇去路,四處躲避逃竄。最終遇到三大懸崖絕壁:一白、一黑、一紅,深不見底。你就要掉入三大絕壁之中,岌岌可危!哎!可憐你已到了窮途末日,沒有生路了。

某某人,你應該明白,現在你正處在輪迴中有時期,這三大絕壁正是由你的貪、瞋、痴三毒所化,並非實有。此時你應當以自己的名義懇切祈請大悲怙主觀世音菩薩,並念誦下文:


依怙大悲 聖觀自在 上師三寶 慈悲加被
惟乞拯救 脫離險峽 令勿隨轉 三惡趣處
(這段偈文的意思是說:祈請大悲怙主觀世音菩薩,上師及三寶,慈力加被,作我的依靠。拯救我脫離中有險峽,使我不入三惡道。)」

導示八

「某某人,如果你生前奉行佛教,為世人造福,而積累了福德資糧,那麼,在你死後就會有安樂景象前來迎接。這些安樂景象以色、聲、香、味、觸等多種形式在你面前呈現。對此,你應摒除一切貪求之想,切不可生歡喜之心,應一心思維供養上師三寶,並發心:以此一切善樂,供養上師三寶。

某某人,如果你生前所做善惡相等,那麼死後就不受任何苦樂,只有昏蒙愚昧平淡之相顯現而已。對此不苦不樂平等之相,你要以了了覺知性,照破昏蒙愚昧,以不修不整,不散亂而安止於了了分明的境界中,這一點非常重要。」

導示九

「某某人,如果這時你遇到橋梁,八大靈塔,寺廟等建築物,只能暫時停下來休息一會,不可逗留太久,這是因為你的神識已與身體分離,不能自主之故。因此你感到非常懊喪和煩惱。因為神識失去依靠,恍惚不定,便自言自語:哎!我已死了,怎麼辦呢?此念一生,心灰意冷,不勝悲嘆,猛利痛苦,猥集於前。既然你不能在一處逗留太久,必須他往,於是生出種種希求。所以這時你不要胡思亂想,應安住於自性本元如如不動的境界,不要再到處漂泊。至於食品,如果是為你特設,你可以享受。其他供物,你無權嚐食。現在親朋好友沒有一個人能幫助你,苦樂隨業而現。你能看見你的家人及親屬,還會看到你的屍體,於是你痛苦絕望,心生憂悶而想:我要是能再有一個身體就好了,怎樣才能再找到一個身體呢?此念一生,便到處遊蕩,尋找色身。這時你縱然往你的屍體裡鑽很多次,也不可能再復活了,因為你的色身已壞。已經過了法性中有時期,時間太久。在冬已凍,在夏已腐,或已為親屬火化、土葬,或已投入水中,或已餵鵬鳥野獸吞食。你已無處可棲,覺得自己好像被擲於山崖石縫之中,備嚐諸苦。你想尋找身體,所得卻只有痛苦!所以你絕對不要生戀身之心,對輪迴中有時期的各種境界應以無為之心坦然處之。」

(經過行法之人以上導示,亡者靈識能依教奉行,則可從輪迴中有苦難中解脫出來。)
(如上導示,然有緣於惡業之力,雖已指示而不能證入者,則又呼亡者之名,念誦下文而告之曰:)

導示十(導示十、導示十一介紹了亡者在冥界受裁判時的情景。)

「某某人,請仔細聽我為你講法!你現在所受的這麼多苦難,都是你自己所造業力的結果,並非他人的錯誤,也不是他人所能代替的。現在你只有竭誠祈請皈依上師三寶,才能得到救護。如果你既不祈請上師三寶,又不知觀修本尊或『大手印』,就會出現與生俱來的司惡之神和司善之神,來記錄你的善惡之事。司善之神會以白色石子計量你生前所做善事,司惡之神會以黑色石子計量你生前所作的壞事。對此你會驚惶失措,悚然戰慄,並竭力掩飾撒謊說:我沒有做過壞事。這時閻羅王就會說:『我有業鏡台,可以照見。』然後拿出業鏡台來鑒照。這樣你生前所做的一切好事、壞事都清清楚楚的顯現在業鏡台中,不會有絲毫的差錯。儘管你仍繼續說謊狡辯,但已毫無意義。閻羅王會用繩索繫住你的脖子,然後被獄
卒拖下公堂。先砍下你的頭,再剖開你的心,抽出你的腸子,吸你的腦漿,喝你的血,吃你的肉,啃你的骨頭……。僅管如此,你卻不死,一直備受痛苦的折磨。你的身體被粉碎之後,很快又恢復完整,再重新飽嚐粉身碎骨的痛苦。所以當司善、司惡之神出現時,你不要驚慌,也不要說謊。當獄卒拖你下公堂的時候,更不要害怕。你應該明白,如今你已是意生之身,縱然被斬殺割碎也不會受損,因為你的血肉之身已經死了,不會再死!實際上,你的身體是四大假合,本來就是空,你還怕什麼呢?!你所見的境相,如閻王獄卒、飲血羅剎、牛頭鬼神等形相,都是由於你自識迷亂而幻現出的境相。如空中之花、水中之月,無有實體。你的這些痛苦正是由於你習氣深厚所致,自以為有身體可得。即使肉身已壞,仍然執著有我,才生出意生之身。實際上,一切現相本來沒有,本體是空。所以在此輪迴中有時期,應按上師對你的教導修習,將一切境相化空。如果你不能將此境相化空,就應注意觀照,現在你能生起怖畏之心的本體是什麼?隨力參究,若能照破一切境相,證得本體空性,即是法身佛,也就是自性身。但此空並非空無所有之空,而是空而不空,有而不有。於空寂中忽覺明光朗然,此光明即是報身佛。明、空無別,本不分離,當下即空,赤裸裸、淨灑灑、一絲不掛。能於中有苦難之中安然自在,則一切境界即是化身佛。

某某人,你若能心不散亂,認證法、報、化三身,當下即可解脫成佛。所以說於一剎那成正覺,於一剎那成眾生,成佛就在當下。你若能當下成佛,就能於一切中有境界中安然自在而不散亂,這就是佛與眾生的差別。所以,現在最重要的是,你的心不要散亂。否則,智慧光明就會被這些境界遮蔽,這樣你就會產生恐懼怖畏之心,隨業流轉於生死泥塗之中,而不得解脫。」

導示十一

「某某人,經過以上導示,你若仍不明白,那麼當惡境界及閻羅法王現前時,你就念佛、法、僧,或者念大悲怙主觀世音菩薩,或者念你根本上師的名號,這樣既使你已墮入懸岩絕壁,也不會受到傷害,可以遠離痛苦,而得解脫。」

(如上導示,自能認識,無不解脫者。如仍未能解脫,茲為殷重叮嚀故,再呼亡者之名,念誦下文而告之曰:)

導示十二(如上多次修誦,應得解脫。)(分段念誦時,第2日從此開始念誦)
【分段念誦時須先誦諦實力偈(反覆念誦三至七遍)    
以我意樂力  
如來加持力
及法界力等  
凡所思維境  
皆隨其所應  
無礙速現前 
(並呼亡者:「某某人前來聽法!」三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。)】

「某某人,你正處在輪迴中有時期,喜怒哀樂,變化極快。剎那歡喜,剎那愁苦,就像急射的弓箭,忽張忽馳。比如:你有生天的福報,天界境相就會出現在你面前。如果這時你又看見親朋好友,因不明因果,為祭奠你,為給你祈福,而宰殺許多生命。對此不淨之境相,你瞋心一起,天界境相就會馬上消失,而感生地獄境相。所以,於此中有時期決不可起瞋心。對於你生前財物,絕不可起貪戀之心。尤其當你看到自己財物被他人侵佔享用,也勿生瞋恨之心。你應當明白,你現在正處於中有時期,即使怒火萬丈,也無濟於事,對你更是毫無意義。所以,對於你生前的財物,應勿貪勿著,斷然拋棄,任何人享用侵佔也不吝惜。要有施捨之心,誠心誠意恭敬觀想,將你所有之一切奉獻於上師三寶。而住於無貪無著之境。

如果有人為你舉行度亡儀式,或修度亡等法,比如念誦『岡嘎尼陀羅尼』或『滅一切惡趣王咒』等,但不清淨合法,或行法者昏沉,懈怠,犯戒,律儀不淨;或者行法者行為放逸、輕慢正法;或用邪教之法褻瀆正法。因你具有業通,可目睹一切,於是對行法之人,退失信心,萌生邪見,恐懼不安,而自言自語:哎!我竟被這些人欺騙!此念一動,心碎失望,沮喪不樂,並對清淨境相,產生邪見,退失正信。這樣,你就會墮入惡道,輪迴生死,對你無益。所以對親朋好友為你作佛事而請的善知識,儘管有什麼不妥之處,你也應該正確對待和理解。應這樣想:佛經聖語,是不會有不淨之處的。就像照鏡子,鏡中的污垢,是由於我本身不淨的緣故。行法者是善知識,身為僧侶,語為正法,意為佛之智慧,我應當皈依。無論他們如何為你作佛事,你都要這樣想,誠心誠意,心境朗然,這樣你就可以獲得大利益,這一點很重要,請不要忘記。

如果你生前作壞事,造了惡因。中有時期惡道的境相就會現前。這時,如果你的親朋好友為了減輕你的罪業,而請善知識為你做佛事,行法者身、語、意均如同上師一樣,福慧具足。行法不加雜邪巫等不純淨之事,律儀規整,清淨合法。你雖造有墮入惡趣之因,由此功德,這時也一定能轉升上界。如果目睹這一切你心生歡喜,此心一動,則重新捲入生死輪迴。所以,對於這些善妙境相,你千萬不要有所偏好,不要心生分別,這一點極為重要。

總而言之,你現在失所憑依,善與非善境相隨業起現,你的心也隨境相,時喜時悲,搖擺不定。這時你應消除愛憎之心,輪迴中有境界自然就會消失。因為這些境界都是你本性所顯現的。本來沒有自體。就像水中之月,空中之花,如果你能空淨其心,本性光明就會再次顯現。

所以,當你見到好的境相,不要起貪戀之心,見到壞的境相,也不要感到恐懼害怕。尤其面對恐怖境界,心不要亂動,要回憶你生前所修之法,來轉移你的注意力。如果你生前沒有修過什麼法,那就要誠心誠意的皈依大悲怙主觀世音菩薩,而念誦以下偈文:

嗟!
我今獨行別離諸親友   
眼前惟有自心映空相
懇祈諸佛大悲力救拔   
願除中有諸怖畏恐懼
倘緣業力備受諸苦時   
願本尊天消除我苦厄
法性本聲如千雷震時   
願即轉成六字大明聲
業力追逐失所救護時   
願大悲尊為我作依怙
任為業習所受苦痛時   
願證淨光安樂三摩地

((亡者按上述偈文深切發願持誦,一經認證,定能如願獲得解脫。))
(這段偈文的意思是:如今我離別親朋好友,獨自在中有險峽道中徘徊。各種中有境界雖然本體是空,但卻歷歷在目。懇請諸佛菩薩以大悲力救護我,把我從中有時期諸種苦難中超拔出來。當我被業力束縛而受苦時,願諸佛菩薩能救度我,消除我的痛苦。當千雷齊震的宏大法聲出現時,願佛菩薩加持我,把這種聲音轉化成『六字大明咒』((
“嗡嘛呢唄咩吽
”))的聲音。當我被業力幻現的惡境追逐時,願佛菩薩救護我,做我的依靠。當我被自己的習氣支配,造業受苦時,願佛菩薩加持我,使我證得安詳,自在的境界。)」【分段念誦時,第1日念到此爲止。接著持咒--每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦:
(一)寂怒百尊海會聖眾咒  
嗡、阿、吽、波的智達、嘛哈蘇卡加納、達杜阿、嗡、路嚕路嚕吽、就、吽。
(二)聽聞解脫咒  
阿、比、甲、當、嘎。
(三)六道金剛咒  
啊、阿、下、薩、嘛、哈。
(四)本覺大密咒  
嘛、嘛、郭、林、薩、敏、達。
(五)大光明咒


啊蒙嘎
微羅恰那
瑪哈姆得拉
瑪尼啪得瑪
界瓦拉
啪拉哇嚕
達亞

(六)地藏王菩薩心咒 
(1)
嗡、清、嘻惹渣吽。 
(2)
嗡、不惹嘛呢、達惹、吽啪、梭哈。
(七)能斷金剛經陀羅尼(念一遍等於念九仟萬卷(金剛經)威力很大。
讀金剛經一遍後,持此咒一遍。其功德等於讀過九億萬遍,以證得性空,即同無量)
納摩盆嘎哇地、增嘎鉢啦米大呀、嗡、乃恩帝達、愛力虛、愛力虛、米力虛、米力虛、瓶那盈、瓶那盈、納摩盆嘎哇地、載登姆少地、愛力帝、愛力帝、米力帝、米力帝、虛力帝、虛力帝、烏虛熱、烏虛熱、布又也、布又也、梭哈。
(八)補闕真言  
嗡、都嚕都嚕、渣鴉穆克、梭哈。 
迴向--雙手合十念誦  
「願以此功德,迴向(某某人),惟乞大悲怙怙主、觀世音菩薩,上師及三寶,慈悲加被,令其脫離中有險峽,勿轉三惡趣處,證入淨光安樂三摩地。」】

導示十三(如上多次導示,亡者一經領悟應得解脫如果業力深重之人,仍難領悟,可再次呼喚其名,念誦如下導示:)

「某某人,由於你對以上種種導示不明白,未能修持,故淪落至今,以前的中陰身形逐漸消失,新的中陰身形日益明顯。這就是中陰身的生死。所以你日感愁悶,自言自語:哎!我已備受中有之苦,現在隨便投個什麼胎都行。此念一動,往來奔馳,四處飄蕩,不知所措。此時,六道輪迴即將開始。你業感何道,何道之光將顯現於前。

某某人,請你注意,這六道之光,顏色各不相同:天道的光是灰白色,修羅道光是暗綠色,人道的光是淺黃色,傍生道的光是暗藍色,餓鬼道的光是淺紅色,地獄道的光猶如煙霧狀。

某某人,在此緊要關頭,你要聽我為你指示!要記住:無論什麼顏色的光現前,你都應當觀想,此為大悲怙主觀世音菩薩所放的光,或者選擇一個你曾修法觀想成功的本尊,觀想:此光是由本尊之身冉冉而來,然後再觀想大悲觀世音菩薩或本尊身形,自外而內,漸漸隱沒,至不可得。由此『明』『空』之中,『有』『無』之間而悟一切皆幻,毫無自性的道理。所觀想出的觀世音菩薩和本尊身形也是幻相,但這些是清淨之相,所以又稱『淨幻身』。你就這樣從無觀想到有,再從有觀想到無,反復輪流觀想。一時空遍一切,一時明遍一切。頓覺『明』『空』無二,均是法身的顯現。由此你就可以安住於法身離戲境相之中,關閉投生之處而證佛位。」

 
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